收驚讀書會！在夜晚的朝皇宮大廟口。

志工們剛忙完「重回村廟，再造台灣」第三場研習會場佈置，廟口的老人棋還未散去，「從生活經驗探究收驚知識體系」讀書會才要開始。

說是讀書會，倒像似平時的聚會開講，利用大廟川堂迴廊上的五十吋液晶電視，我一邊導讀著李豐楙老師的研究論文「收驚：一個從異常到返常的醫療現象」，一邊向年長的志工請教，請他們談談自身收驚或是帶著親友收驚的經驗，大家一起來探究收驚經驗現象的背後成因與道理。

「收驚的效果快，回來就可以睡覺。」

「嬰兒都要收驚…」

一位志工阿嬤談起了孫子這幾天哭，才四個月大，半夜一直哭，隔天去找神明壇的收驚婆，她拿著香來收，一隻金紙，緣金才一百元，孩子晚上就可以吃，就可以睡了！

另一位志工則說，兒子小時是用米掛來收驚。說著聊著，廟口觀看老人棋的鄉親也好奇的聽著…。

李豐楙教授的研究是以大雅鄉一處道士壇為研究個案，描述道士壇的收驚場景佈置，進而介紹如何用魂衣包米卦來收驚，以及米卦各種不同的紋路，所象徵的是何種「神煞」，例如「沖犯喪事，則紋路會現出打「╳」，文中還提到「探病煞」「喪煞」乃至於「土煞」…

什麼是「土煞」呢？導讀到這裡，志工清輝兄立即接著說：「就是挖路，動土，人只要經過，懷孕者就會流胎…簡單說就是犯土神…」

一旁的志工登妹姊也說，要避免「探病煞」，就是探病時要帶芙蓉、榕枝，榕枝一隻要七葉，芙蓉要七葉，泡在水中洗澡就可以避邪。

志工詩銀也分享她的經驗，她說：「驚到也可用一半熱、一半冷的水，混在一起來洗身子，這叫做陰陽水。」

這一場探究收驚知識體系的讀書會，志工分別從各自的生活經驗去對照、去解釋，談得十分起勁，讓一旁好奇的鄉親，索性不看老人棋了，專心聽著大家的討論。

「為何收驚後的米與水，要倒在流動的水溝？」

「不可讓人跨過，因為要避免另一個人再煞到。」一位志工如此的推論著，在這個經驗推論中，我們當下聽到的是收驚文化中的慈悲心。

「收驚也有時間限制，中午到晚上九時之前才可以。」

「為何要過午才能收驚？」

「正午時，陽氣旺。針灸也是如此！」

「收土煞時還要撒鹽米，為什麼？」

「這是壓煞！」

「收驚時為何要前三後四？

「押韻嗎？」

「前三後四之後，收驚後還要「哈」一下！」

這場讀書會，有的志工說出心中的疑惑，有的志工則是提出他們的看法與推論，互相探究著收驚現象背後的成因與知識體系。

我不禁的告訴與會的志工們，重回村廟讀書會目的在於鼓勵大家，從生活經驗與現象去探討、去瞭解背後原因，瞭解原因之後，我們在生活或是工作做事方面，會比較順利，就不會犯下禁忌、避免錯誤。

「為何收驚女生比較多？」

「女生較會相信，男生較不相信！」

「不！男生有腳毛多，較不會驚到？」

「男生陽氣較重啦！」

「不對，孩子是婆婆媽媽帶的，他們經驗累積，一代傳一代，所以多是女性帶孩子去收驚！」

「可能是女性帶著孩子去收驚，就會跟著收驚，因為隨壇不用紅包。」

一旁的志工則是提出警醒─「收驚也不能常去，會形成習慣，上癮，沒去就無法睡。」

「為什麼呢？收驚會不會上癮？」

志工這些提問很有趣─「收驚會不會上癮？」相較於失眠，失眠也會開藥，會不會也會上癮？

「收驚年齡除了小孩子之外，二十六到三十五歲最多！」

「為什麼？」

「因為，這個年齡層都是帶著孩子去收驚！」

「因為這群人出社會，找工作遇到不順的事較多！」

「為什麼高學歷收驚的人較多呢？」

「因為台灣高學歷普遍多了！」

「因為高學歷者的青年人住在外面打拚，環境適應不良較多！」

這些收驚的「問」與「答」，志工在讀書會中彼此對話著。

社區大學希望培育出具有獨立思考與解放知識的社會公民，我想就是如此的學習情境。

最後，我引導著志工進到收驚的傳統哲學基礎─「精、氣、神」，收驚就是要將渙散的三魂七魄收回來，從異常回返「常」。

這樣的收驚歷程中，收驚成為村落生活中的常民文化與信仰的一部分，心裡、身體不舒服，透過收驚，讓身心回到穩定和諧狀態。收驚相較於西方的心理治療，是較為開放的，常民可以在生活中看得見。

我向志工們提問，對於生活週遭的親友去收驚，我們可能不以為意，這是很正常的事，然而聽到某些人到醫院看精神科，這社會似乎會給予另一種異樣的眼光，一種污名化的現象似乎浮現了！

然而回觀我們彼此收驚的生命經驗，更多的觀感是理解與認同的。

收驚不會將人污名化。

在今晚的重回村廟讀書會中，這是我們在心底隱約聽見也看見了！