吳茂成2012/4/23

做一位積極公民如何可能呢？

離開屏東之後，我在北駛的火車上，繼續思考今天未談完的問題！

回答這個問題，先要回答為什麼要做積極公民。

人處於社會，有許多存在，但是被我們忽略、視而不見的界限處境。

比如說，校園多大？有多少學生？班上同學的性別比例？圖書館有多少藏書…

另一種處境，就是你會注意什麼時候有特價商品，那幾條街最熱鬧，那幾家書局折扣最多，一看到199吃到飽，彷彿賺到好處一般，一進去非得吃到飽為止才行，才能滿足…

我們在生活中，往往不假思索的認為，我的個性就是這樣…社會就是眼前所見、想當然爾的如此！

「老師就是這樣…」「政府就是如此…」「做那些，沒有用啦…」，這種「想當然爾」往往就是不假思索的以為，其本質就是無知，沒有思考的盲動，到最後，很容易，吃到拉肚子，才發現得不償失，才發現自己不是在品嚐食物，而是在滿足吃到飽、賺到便宜的妄想，彷彿這一餐吃了，一輩子就飽了。

做為一位大學生，當我們發現自身的界限處境之後，才會展開真實的思考，比如說，我們為什麼要上大學？想當然爾的說法，就是未來才能有好的工作，特別是讀名校名系，才有好的工作機會。

事實上，有些人將來想要當公務員，尋找穩定的工作收入與退休保障，那麼到考公職的補習班上課，可能更有機會。

當我們開始從自己的生活空間，進行思考之後，我們才能發現自己的界限處境，我們才有機會從界限中突圍，簡單說，就是改變命運。

改變命運的起點就在於發現難題！

界限意味著某種障礙，發現行動障礙後，我們才有機會發展解決問題與技術與工具。

從社會學來說，塗爾幹強調發現社會事實，瞭解社會的結構，韋伯則是洞見理性的意義，其基礎都在於思考、覺察，去看見社會結構的背後脈絡。

因此，為什麼要當積極公民，很重要的理由，就是我們要認識自己，發現社會！

人一旦認識自己之後，就會觸及到生命的意義，社會的關係，觸及到我為何？他是誰？

這是大哉問的難題，也可能是窮一生無解的問題。

不過，一如學習騎單車，有時總得從摔車的寶貴經驗中，默會到騎車的技巧。

我們深深的期待同學，要學習承受難題的能力，不要害怕面對問題，一如拳擊手要具有耐打的能力，才能倒地再起，才能找到機會，發現反敗為勝的反轉處境的技巧。

事實上，當我們對人生處境的思考，愈來愈清楚之後，我們就會有一種信仰的力量出現。

將思想與行動的落差縮短！

我們相信什麼，堅持什麼…我們要過著怎樣的生活，而不只是發現興趣、吃飯活著而己，其過程就是每天不斷的與自己，進行內在的對話，進而產生反身性的實踐。

像是宗教家，他們的行動，就是信仰的實踐，也是其人生意義的完成！

做為一位知識分子，學術的研究及其實踐，也是一種信仰！小者，一如閱讀，不應只是興趣，而是信仰，在閱讀當中與自己的生活經驗、與世界對話。我們的生活世界，也會因著閱讀對話思考，而變得更廣闊，發現其中的意義。

當我們發現意義之後，接下來就是選擇的考驗，選擇涉及到勇氣，這是做為積極公民最難的部分，彷彿登山尋徑，考驗著吾人的毅力與思想！

從大學生的生活來說，面對難題之後，我們才會發現所學的不足，我們才會覺察到問題的成因，進一步學習新的技術，厚實自己的文化資本，在參與行動中，與夥伴建立起更寬廣的社會人際關係網絡。

例如，參與社區營造工作，如何爭取反對者的支持，如何改變社區資源不夠的困境？例如，自己失業了，如何再就業，到底是自己的問題，還是社會的問題？社區的水塔壞了，到底是管委會要處理，還是本棟住戶，自己出錢修理？

當我們面對難題之後，我們才會發現你我彼此之間，所共同的關係為何？

這就是「共」的關係的處理，引導我們與「公」產生真實性的連結，培養我們與人處理公共事務的能力，例如，因為要處理「共同的關係」，我們才會與同學一起討論宿舍、班級事務、系所的發展，校園生活機能等問題，乃至於看到社會問題與自身的關係，如此，我們就有機會避免掉入想當然爾式的「公共道德」的迷思，我們才有機會一步一步思考根本問題？才有機會轉化處境，才有機會發現正反合之間的辨證關係，我者與他者，支持與反對者之間的共同關係？

簡單說，這也是社會創新的機會！結交志同道合的好友，找到人生中的貴人！

特別是在思考難題的過程中，我們開展了與人共事、共議、共思的公共德性，我想，或許是成為積極公民的可能基礎。

否則，我們很容易只會讀書、寫報告，卻沒有能力與社區各形各色的人溝通的能力！

同時，當我們發現這些界限處境，逐步學習處理彼此之間的「共的關係」，其歷程也就是哈伯馬斯所說的「公共領域」乃是私人意見的交集，我們就有機會瞭解差異，發現共識，扭轉社會衝突。

 

最後，讓我們再來重思今日對話的歷程，積極參與公共事務，究其實就是從利己的現實面著手，從生活的小地方，與人交集的地方行起，我們發現，彼此很難自己過好就好，離群索居。一如，沒有勞保，退休沒有保障，沒有健保，看病要多付費，自家住五星級的裝潢，社區外卻是臭水溝一條，房價要增值也很難。

我們與其受制於不公不義的惡劣環境，不如，積極的面對彼此的共業環境，面對我們無可迴避的公共！

這就是積極公民的反轉界限處境的勇氣！

當我們有所覺醒之後，所欠缺的，可能就是解決難題的技術而己，我們要學的技術，可能很多，也不見得要樣樣精通，而是要培養自己具有跨界的理解與洞見的通識能力，不過，這也不是難事，一如想要旅行，不能老是推託沒有時間，沒有足夠費用，要等到退休時才去，結果退休之後，人生也剩下不多了。

做，就對了！從行動中去研究反思，尋找答案。

佛教的哲學，食糧就在行道中，做一位積極公民，從生活的小地方，發現公共的界限處境，我們才更有機會找到不同的實踐與研究場域，人生也才有更多的發展機會，一如做為一位研究生，發現對的問題，往往是有趣的研究開始。

從傳統信仰而言，人力的盡頭就是神的起點、信仰的開始，添香火、鋪橋造路濟貧做功德的信仰，其實也是從利己開始，相信行善有好報，現代的我們追求改革社會制度，改變社區環境的公德，也是從利己開始，我們要過得更好，或者更幸福，只不過，積極公民的社會參與行動，有其反思性、系統性，不是一種反射性的想當然爾！

簡言之，我們要積極參與公共事務，反轉不公不義的社會處境，不僅為自己創造更好的學習、工作、生活環境，更重要的是，我們也為身旁的親友開創了幸福的可能性。

功德與公德，究其實，在於助人的界限處境的翻轉，不只捐錢，而是參與，從公共參與中，讓自己與他人長出力量。

從生活小地方做功德，究其實就是在求公共的公德。

人生也是如此，有趣的人生，往往也是充滿問題與挑戰的歷程，也可以說，積極性的公民的人生，也就是從做功德到求公德的歷程！一如從貧變富，從無知到覺知的社會流動歷程，發現原來今日之我，竟是昨日之我！