吳茂成 2013/11/10
信仰會跟著移民者移動，文化也是一樣。今日我們一路從台江海尾寮北上雲林縣箔仔寮，踏查台江老祖公移民之路。
這趟移民之路，我們要從道光二十五年，一八四五年談起，道光二十五年發生一場大水災，這場水災從六月七日午後，開始下大雨，刮大風，直到隔天早上卯時才停止，嘉義縣、台灣縣及鳳山縣，皆有災情。
當時台灣西南部沿海，多是潟湖地形，北有象鼻湖，也稱為樹苓湖，南有北門嶼潟湖，倒風內海、以及台江內海、堯港，道光二十五年這一場大水災，可說是內海型的大水災，造成海水倒灌，象鼻湖附近九庄被淹沒，同時間台灣縣的鹿耳門港、鳳山縣東港與蚵仔寮一帶也受災。
地方相傳這一場大水災是一場大海嘯，文獻記載則是颱風，我們可以細想，那是一場如同海燕橫掃菲律賓的颱風，海水要淹過濱外沙洲，才能沖毀內海周緣村落，可見海水倒灌之烈。
讓我們回到道光二十五年的時空下去思考，災後，人們為求生存，移民遷村成為希望的出路，例如，同時間位於七股的洲北鹽場也被沖毀，鹽民就北遷到北門井仔腳定居。至於這一群以海為田、逐魚而居的「箔仔寮吳」的族親，也有可能循海路，奉請浸水王爺南下台江埔地。
雲林縣箔仔寮耆老們說，普天宮昔日到南鯤鯓進香，就是搭著竹筏南下，地方相傳，「王爺有保庇」，竹筏船隊南下南鯤鯓吹北風，要回到箔仔寮時，就吹南風，順風相送。
從現今箔仔寮普天宮記載，另一批箔仔寮村民，也在咸豐三年，一八五三年南遷今日的下箔仔寮，村人也有遷到鰲鼓、布袋一帶，鄭姓族人更遠遷到彰化，村民開枝散葉，今日的雲林箔仔寮成為移民者的母村、原鄉。
普天宮內還有一座咸豐丙辰年（一八五六）石爐，被王爺的香火，燻得黑亮！
這一場大水災，死傷無數，可說是台灣有史以來最慘烈的大水災，箔仔寮蔡姓祖先就有母子，同在六月七日同天亡故，至今每年六月七日，村民皆會担飯擔，一起去萬姓公廟祭拜，最後，六月七日的祭日，變成萬聖爺的生日，金湖新港與蚶仔寮一帶則在六月八日，發展出「牽水狀」的民俗文化。
「牽水狀」目的在於將亡魂，從陰間牽出來陽間，然後招待亡魂，洗面穿鞋吃飯，然後再送回陰間，演變至今天，親人過世也會牽水狀來超渡。
於是六月七日就成雲林海線水患的歷史記憶，一如台江流傳的「四月二十二日，買嘸豆干通作忌！」四月二十二日，也是台江水患的常民生活記憶的日子，這一天發生一場颶風，捲起大海浪，當天在洲仔尾摸海的人群，瞬間被大水捲走，查閱乾隆朝奏摺，這一天發生在乾隆四十七年。
今日，我們從台江北返雲林箔仔寮，有風有雲相送，更有耆老吳國禎老議員相伴，早在民國五十幾年，為了探詢雲林箔仔寮祖籍，尋訪族親，他一個人就騎著摩托車，一路尋問─「箔子寮在那裡？」一路硬問─「在這裡有何人在參事？」直到雲林箔仔寮。
老議員一路告訴此行的台江後輩子弟，阿公的阿祖吳垂（遷台三代祖），一八三八年在雲林箔仔寮往生，祖嬤帶著子孫、奉請浸水王爺（俗稱李府千歲）南遷台江，一八七一年在海尾過往，子孫將吳垂骨頭一起帶下來，葬在海尾東塚。就此推論，一八四五～一八七一年之間，特別是咸豐三年，一八五三年，在箔仔寮村民南遷下箔仔寮的年代裡，「箔仔寮吳」族親可能隨著移民潮，來到海尾、溪頂寮，子孫輩出，再從海尾向外移
民，例如，企業家吳燦坤的父親就從海尾再遷到橋仔頭，國民政府來台後，再搬回來安南區五百戶，經營工廠，後再遷到官田工業區。
箔仔寮子孫之多，老議員說了一則趣事，他聽老一輩的族親說，當時吳垂有十兄弟，人客來，要吃飯，桌上的魚，一人夾一尾就光了，大人「咳一聲！」又放下去，桌上又有十尾魚。
他回憶起近五十年前的尋親之路，當時的頂箔仔寮還有好幾戶人家姓吳，但是他們不知南遷台江的「箔仔寮吳」的故事。不死心，摩托車再踩動，老議員再前往「下箔仔寮」訪查，訪問到一戶吳姓人家，然而，也不詳「箔仔寮吳」南遷台江一事。
為了尋訪「箔仔寮吳」族親，吳國禎到處奔波，他說，當年族內的先致叔公曾說鐵線橋也有一房，他就去問報社─「鐵線橋在那裡？」結果去到那裡，當地鎮民代表也不知，先致叔公也曾說歸仁、崙仔頂、西螺都有族親，因為早年，先致叔公那一輩在「浸水王爺生」那一天，有找各地的族親回來海尾，但是久疏連絡，到了他要去找，都找不到，只有找到將軍吳，也有馬沙溝吳的族親。
他說，看到今日台江後輩子弟能夠重尋「箔仔寮吳」先民故事，他感到十分高興。
老議員感歎，這已是五十五年前的事，當時騎著五十cc的機車，曾文溪不能過，好在學甲寮有竹筏渡頭，就筏仔頭坐竹筏渡溪，一路尋親，到處碰壁，甚至還被潑冷水，後來失望透頂，就未在參與。
他也曾問過浸水王爺─「你是祖佛，祖先在那裡？」王爺回說知道，但是，未進一步說明。
到如今，雲林箔仔寮普天宮大殿內，除了溫府千歲坐中尊之外，兩側陪祀神還有李府、張府千歲，不知這一尊李府千歲與「箔仔寮吳」的浸水王爺，是否有關連？
然而，我們肯定的是，浸水王爺的信仰隨著「箔仔寮吳」族親，來到台江生湠，守護著一族、一村的鄉親，平安到老！