時間：2009年7月 25 日(星期六) 下午14時00分 地點：「吳園藝文中心」－台南市民權路二段30號地下室展場
主辦單位：台南市政府文化觀光處
承辦單位：陳明亮紀念展暨紀念集籌備小組
聯絡：楊淑芬－0933663500 財團法人台南市文化基金會 游慧香－(06)2980211、(06)2985038
 
展演者：陳慶隆 （中華醫事科技大學駐校藝術家，並任教於長榮大學通識中心暨翻譯研究所）
曲目： 古琴曲─陽關三疊、酒狂、空山憶故人、廣陵散。琵琶曲─青蓮樂府、大浪淘沙、寒鴉戲水、將進酒。 
備註：自由入場，但謝絕15歲以下的小孩進場。屆時可能會進行人數管制，以維繫會場靜謐的氣氛。  敬請諒解！
演出人員簡介： 
 ●陳慶隆 / 古琴、琵琶
中華醫事科技大學駐校藝術家，並任教於長榮大學通識中心暨翻譯研究所。
「中華民國斐陶斐榮譽學會」之學術研究會員。
成功大學藝術學碩士。
法國國立史特拉斯堡音樂院（Conservatoire National de Région Strasbourg) 主修豎琴、文藝復興時期之魯特琴演奏，蒙特利爾音樂學院(Conservatoire National de Région Montpellier)，獲豎琴演奏家與音樂教育學文憑。法國國立蒙特利爾第三大學( Université Paul-Valéry Montpellier III )電影暨視覺藝術學系(Etudes Cinématographiques et Audiovisuelles)。
古琴師事孫毓芹先生、邵元復先生與陳雯女士。古箏師事陳淑芳女士、楊寶玉女士。
琵琶師事周世泰先生、吳明東先生、杜潔明先生與賴秀綢女士。
  
＊近期有關古琴之展演：
「流動的茶與樂－水上的琴韻與琵琶聲」(台南市吳園，2009)。
「山水行吟－文人世界的聲情映射」（中山大學蔣公行館，2009）。
「聲名鵲起：神化的音樂與權力－從2008年北京奧運開幕式的古琴談起」（高雄第一科技大學，2008）。
《古琴的神話、音樂與藝術》系列講座II：「怪誕‧避世與禁忌－從吳宇森的《赤壁》傾聽漢末和魏晉的琴聲」，（台灣文學館，2008）。
L’art de l’ancienne musique chinoise： Guqin et Pipa（中國古樂藝術：古琴與琵琶，淡江大學，2008）。
《古琴的神話、音樂與藝術》系列講座I：「敬畏天地與溝通幽冥的琴聲」(台灣文學館，2008)。
 
＊其有關古琴之學術著作：
〈初探通識教育課程中「樂教」的新面貌〉(中華醫事科技大學通識中心學報，2009)。
《古琴技法對琵琶音樂漢化的影響》（碩士論文，獲傳統藝術中心之音樂類獎助金，2005）。
〈初探台灣古琴音樂轉變中之閨閣化與規格化的現象〉（中華民國民族音樂學會，2005）。
〈中國繪畫圖像中「琴」的形象之鑑別〉（台灣大學藝術史研究所，2005）。
〈從古琴表演場域的改變來看目前琴樂舞臺表演化的走向〉（中央大學藝術學研究所，2005）。
 
演奏曲目：
一、陽關三疊（古琴）  二、酒狂（古琴）
三、空山憶故人（古琴）
四、廣陵散（古琴）
五、青蓮樂府（琵琶）
六、大浪淘沙（琵琶）
七、寒鴉戲水（琵琶）
八、將進酒（琵琶）
 
樂曲解說：
一、〈陽關三疊〉  民國《研易習琴齋琴譜》（1961年）  章志蓀/傳譜
根據唐代詩人王維（699-759）《送元二使安西》詩而譜寫的琴歌。其詞：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」因詩中有「渭城」和「陽關」的字句，故亦稱《渭城曲》或《陽關曲》。
  
最早見於明龔稽古所編《浙音釋字琴譜》（1491年前），還有1530年刊行的《發明琴譜》等十幾種不同的譜本。現存《陽關三疊》琴歌譜共30多種，
曲式結構雖有差別，曲調則大同小異。  （圖一） 唐‧王維 〈長江積雪〉圖
   據清代張鶴所編《琴學入門》（1864年）傳譜，全曲分三大段，基本上用一個曲調作變化反覆，疊唱三次，故稱「三疊」。每疊又分一疊加「清和節當春」一句作為引句外，其餘均用王維原詩。其詞:
（一疊）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人！遄行，遄行，長途越渡關津，歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛宜自珍，宜自珍。
（二疊）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人！
依依顧戀不忍離，淚滴沾巾，感懷，感懷，思君十二時辰。誰相因，誰相因，誰可相因日馳神，日馳神。                           
（三疊）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人！旨酒，旨酒，未飲心已先醇。載馳駰，載馳駰，何日言旋轔？能酌幾多巡！
千巡有盡，寸衷難泯，無盡的傷感。楚天湘水隔遠濱，尺素申，尺素申，尺素頻申如相親，如相親。噫！從今一別，兩地相思入夢頻，聞雁來賓。
 
 二、〈酒狂〉  明《神奇秘譜》琴譜（1425年）  參照姚丙炎之訂譜
據《神奇秘譜》記載：「臞仙曰，是曲者，阮籍所作也。籍歎道之不行，與時不合，故忘世慮於形骸之外，托興於酗酒，以樂終身之志。其趣也若是，豈真嗜酒耶，有道存焉。妙在於其中，故不為俗子道，達者得之。」
    （圖二）唐‧孫位〈高逸圖〉卷
故得知該曲的作者為阮籍。當時統治者之間爭權奪利、互相欺詐、腐敗墮落，導致社會混亂。在此種環境裡，使得很多文人報國無門、才能無處發揮，又不願意同流合污，因而感到苦悶。為了逃避現實，他們常常借酒澆愁、嗜酒長醉，在音樂裡尋找精神上的慰藉。
阮籍為人正直，號稱「青白眼」，對勢利之人，投以白眼；對志同道合的人，報以青眼。司馬昭派人向阮籍的兒子求婚，阮籍曾一連六十天喝得酩酊大醉，避而不見。《酒狂》這首樂曲即是因此情況之下而下創作出來。樂曲採用了八分之三拍這個特定的節拍，音樂形象非常鮮明，比較準確的表現了一種醉意恍惚的神態和蹣跚行進、步履踉蹌的醉酒者的形象。
最後的標題是：「仙人吐酒氣」，使人感到雖然滿腹的酒氣徐徐吐出，但是除此之外依舊如此，反映這位嗜酒者苦悶的內心世界和佯醉的心態。此次演奏依姚丙炎以《神奇秘譜》為本，並參照《西麓堂琴統》整理打譜。
 
三、〈空山憶故人〉 民國《今虞琴刊》（1937年）  彭慶壽/傳譜
  曲譜載於《今虞琴刊》，傳自近代名琴家彭慶壽。全曲共六段，表現山中月下，徘徊嘆息、思念友人之情。曲譜載於《今虞琴刊》（1937年），傳自彭慶壽。托為戴逵憶王徽之而作。
  曲意取自《世說新語》中「雪夜訪戴」的典故：「子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起徬徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！』」。
  又按：《研易習琴齋琴譜》所錄－晉‧戴逵字安道，隱居不仕，善鼓琴，武陵王遣人召之，乃對使者破琴曰：「戴安道不作王門伶人！」屢徵不就。與王獻之(案：應為王徽之)友善，一在廟堂，一居巖谷。王子敬雪夜訪戴（案：應為王子猷），傳為佳話。
（圖三）元‧張渥〈雪夜訪戴圖〉軸
 
四、〈廣陵散〉(節本)  明《神奇秘譜》琴譜（1425年）  參照李祥霆之訂譜
廣陵散琴曲（又名〈廣陵止息〉）是一首旋律特殊的古代琴曲。全曲描述聶政刺殺韓王替父報仇的故事。樂曲慷慨激昂、氣勢宏偉，魏晉名士嵇康尤擅此曲。
現存琴譜最早見於《神奇秘譜》，現存曲譜共四十五段，其中頭尾幾部分似為後人所增益，而正聲前後三部分則很有可能保留著「相和大曲」的形式。是一首旋律特殊的古代琴曲。描寫戰國時代聶政刺殺韓王的故事。
主要有三種版本：明朝朱權的《神奇秘譜》、明朝汪芝的《西麓堂琴統》的甲譜及乙譜。但以《神奇秘譜》最常被演奏。使用低音的打擊樂器，又使用慢商調，氣勢表現得非常盛大。該書編者說，此譜傳自隋宮，歷唐至宋，輾轉流傳於後。譜中分段小標題有「取韓」、「投劍」等目。近人因此認為它是源於《琴操》所載聶政刺韓王曲。 （

(圖四）明‧朱權《神奇秘譜》之〈廣陵散〉琴譜內頁

原委是敘述戰國聶政的父親，為韓王鑄劍，因為延誤日期，而慘遭殺害。聶政立志為父親報仇，入山學琴十年，身成絕技，名揚韓國。韓王招他進宮演奏，因作此曲並彈奏之。聶政終於實現了刺殺韓王的報仇夙願，結果自己毀容而死。後人根據這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，是古琴著名大曲之一。也是漢魏時期相和楚調「但曲」之一，既用於合奏，也用於獨奏。晉嵇康因反對司馬氏專政而遭（司馬昭）殺害，臨刑前曾從容彈奏此曲以為寄託。
明代宋濂跋《太古遺音》則謂：「其聲忿怒躁急，不可為訓。」這些，從正反兩面說明此曲對統治者的反抗。現存琴譜最早見於《神奇秘譜》，該書編者說：此譜傳至隋宮，歷唐至宋，輾轉流傳於後。此外還有《西麓堂琴統》等傳譜。各譜分段小標題均有：「取韓」、「投劍」等目。近人因此認為它是源於《琴操》所載〈聶政刺韓王曲〉。現存曲譜共四十五段。分為： 開指一段，小序三段，大序五段，正聲十八段，亂聲十段，後序八段。其中頭尾幾部分似為後人所增益，而正聲前後三部分則很有可能保留著「相和大曲」的形式。又此曲使用的慢商調為此曲所獨有。
 
五、〈青蓮樂府〉清《南北二派琵琶譜真傳》(1819年）
此為典型的琵琶文曲。清代華秋蘋在其《琵琶譜》中有〈清平詞〉、〈鳳求凰〉、〈三跳澗〉、〈玉連環〉四首獨立的文板小曲。
後來，平湖派李芳園又將這四首小曲連成一套，分為四段：〈清平詞〉、〈舉杯邀月〉、〈風入松〉、〈石上流泉〉，並改名為《青蓮樂府》。
（圖五）明‧陳洪綬〈荷花鴛鴦圖〉

六、〈大浪淘沙〉  民國 華彥均/作曲  
此為民間藝人瞎子阿炳(即華彥均)所創作琵琶曲。反映出其已身對不平人世的無限感慨和面對造化作弄命運的憤慨。後經楊蔭柳、曹安和之錄音記譜才得以保存下來。
據阿炳生前所言，原是道家的《梵音》合奏曲牌，後經他在琵琶上彈奏而成。但據楊蔭瀏查證，道家中並無此曲。樂曲第一段旋律與廣東音樂《三潭印月》曲首的旋律相近似，很有可能是華彥鈞根據他所熟悉的音調創作的。
（圖六）南宋‧馬遠 〈水圖卷─層波疊圖〉
 
七、〈寒鴉戲水〉
此曲為「潮州弦詩樂」十大套曲中最為潮洲樂人所推崇的一首樂曲，而翻作琵琶曲。「寒鴉」是水禽鷗鳥的俗名，亦有人將此曲易名為「水上鷗盟」或作「寒鴨戲水」。而有關「寒鴉戲水」的題旨，歷來解釋不一，一種說法為，它描寫的是烏鴉不畏嚴寒而嬉戲於水天之間，並藉以表達失意者的一種傲世心態；另一說則指「寒鴉」為會游水的「慈鳥」，而且樂情悠然，並無激憤不平的感慨
第三種解釋說「鴉」為「魚鷹」，其曲意著意刻劃寒鴉徘徊、嬉戲於水天之間的情趣。第四種說法則認為全曲具「寒」與「戲」兩種氣氛，「寒」是人們對寒霜凜冽的自我感受；「戲」是物類順應自然，不懼嚴寒，以寒為娛的具體表現。 
（圖七）北宋‧李成〈寒鴉圖〉
 
八、〈將進酒〉  陳裕剛/作曲
《將進酒》原是樂府鼓吹曲(饒歌的名稱)的一部，歌詞專寫宴飲賦詩之事，後用於激勵士氣，宴享功臣。本曲根據李白的詩作《將進酒》所作：
 
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我才必有用，千金散盡還復來。
烹牛宰羊且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。.
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，逕須沽酒對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

小標題分別為「黃河之水天上來」、「人生得意須盡歡」、「天生我材必有用」、「古來聖賢皆寂寞」、「將進酒‧杯莫停」、「與爾同銷萬苦愁」等段落。此曲雖為近作，但其旋律豪邁雄壯、淋漓盡致、大寫快意人生。

（圖八）唐‧李白〈上陽臺〉帖